Сообщений в теме: 189

[skif]

Японскую культуру, историю изучаю, а вот с японским пока беда, три раза пытался учить японский, что то происходило и не мог заниматься регулярно, потому пока счет три - ноль в пользу японского. Он у меня в зачаточном состоянии...

в японских видах наработанная база важнее языка, было дело три дня общался с мастером из далёкой провинции эхиме - на пальцах, прекрасно понимали друг друга тактильным контактом, народ внимал на нас с удовольствием; главное за мастером ухаживать - чай, покушать в обед, вечером пивка и тд

[УВей]

Если мне память не изменяет, то лет пять назад Николай Кулдин проводил открытые уроки по Гайрайто. Да и записей хондэн хватает на ютубе. Так что не ториагэцукай единым. )))

Тут с "Кагэ рю" все плохо. 

 

Да, я участвовал. Хотя Гайрайто сандзюиссэй это, если не ошибаюсь, уже привнесенные техники, то есть непосредственно к основателю и его практике Кагэ рю отношения не имеют. Насчёт хондэн - Вы правы, конечно, как и с кавычками )))

[zsv25]

в японских видах наработанная база важнее языка, было дело три дня общался с мастером из далёкой провинции эхиме - на пальцах, прекрасно понимали друг друга тактильным контактом, народ внимал на нас с удовольствием; главное за мастером ухаживать - чай, покушать в обед, вечером пивка и тд

Это заблуждение. Знание языка крайне желательно. 

[Саблин]

Просто многие японцы считают что учить гайдзинов это головняк. 

Даже если вы женетесь вы все равно для них японцем не станете.

ну у нас один женился

в итоге для своих деревенских он гораздо больше свойвдоску нежели заезжие маскали-токийцы

Да, я участвовал. Хотя Гайрайто сандзюиссэй это, если не ошибаюсь, уже привнесенные техники, то есть непосредственно к основателю и его практике Кагэ рю отношения не имеют. Насчёт хондэн - Вы правы, конечно, как и с кавычками )))

формально да/

как по происхождению так и по виду/

но если разбирать практически - а именно делать их сняв ограничения о которых говорится в первом классе школы но которые потом все благополучно забывают занимаясь исключительно формальной ритуалистикой - что у нас что в японии -  то с точки зрения техники - никакой разницы между старыми и так сказать этими техниками/

 и понятно тогда почему они сведены в рамках одной школы/

поэтому с точки зрения техники как таковой - это то же самое /

с формальной - нет не то же

с применительно практической - никакой разницы/

Вот мне кажется, что это бОльший аргумент, чем понты или псевдосекретность. 

Лишние издержки.

Если мне память не изменяет, то лет пять назад Николай Кулдин проводил открытые уроки по Гайрайто. Да и записей хондэн хватает на ютубе. Так что не ториагэцукай единым. )))

Тут с "Кагэ рю" все плохо. 

лишние издержки - это от того что европейцам не в падлу задавать простые вопросы от которых у островитян не привыкших их задавать и соответственно - отвечать - глаза становятся круглыми и порой перегорают предохранители/ лично несколько раз проделывал с ними такие фокусы - потом воняло паленой оплеткой/

так что это из того же куста откуда понты и щекодутье/

Коля проводил эти открытые уроки в основном с моим участием в качестве партнера/ освещалась только формально ритуальная сторона дела/ так что судить по тем экзерсисам о смысле техники как таковой - вообще нельзя/

к сожалению - по крайней мере в рамках синкагэ-рю маробасикай пресловутый хонден по сути ни чем не отличается от ториагэцукая по основным параметрам/

так что на итог - одним ториагэцукаем и живы/

[zsv25]

ну у нас один женился

в итоге для своих деревенских он гораздо больше свойвдоску нежели заезжие маскали-токийцы

формально да/

как по происхождению так и по виду/

но если разбирать практически - а именно делать их сняв ограничения о которых говорится в первом классе школы но которые потом все благополучно забывают занимаясь исключительно формальной ритуалистикой - что у нас что в японии -  то с точки зрения техники - никакой разницы между старыми и так сказать этими техниками/

 и понятно тогда почему они сведены в рамках одной школы/

поэтому с точки зрения техники как таковой - это то же самое /

с формальной - нет не то же

с применительно практической - никакой разницы/

лишние издержки - это от того что европейцам не в падлу задавать простые вопросы от которых у островитян не привыкших их задавать и соответственно - отвечать - глаза становятся круглыми и порой перегорают предохранители/ лично несколько раз проделывал с ними такие фокусы - потом воняло паленой оплеткой/

так что это из того же куста откуда понты и щекодутье/

Коля проводил эти открытые уроки в основном с моим участием в качестве партнера/ освещалась только формально ритуальная сторона дела/ так что судить по тем экзерсисам о смысле техники как таковой - вообще нельзя/

к сожалению - по крайней мере в рамках синкагэ-рю маробасикай пресловутый хонден по сути ни чем не отличается от ториагэцукая по основным параметрам/

так что на итог - одним ториагэцукаем и живы/

Вопрос-то был в возможности посмотреть на технику, а не ее содержательной части. Причем в сравнении с некой "Кагэ-рю". 

[skif]

Это заблуждение. Знание языка крайне желательно.

на обычном японском семинаре слов очень не много, идёт показ техники, затем руками сенсеи пошли по ногам; никто не спорит что язык важен в отношении между людьми, особенно там где показывать нечего

[zsv25]

на обычном японском семинаре слов очень не много, идёт показ техники, затем руками сенсеи пошли по ногам; никто не спорит что язык важен в отношении между людьми, особенно там где показывать нечего

У меня, мягко говоря, обратное мнение, сложившееся как из семинарского опыта с японскими наставниками, так и на основе записей семинаров с участием других людей.

[Саблин]

Вопрос-то был в возможности посмотреть на технику, а не ее содержательной части. Причем в сравнении с некой "Кагэ-рю". 

ответ - никакой возможности

[skif]

У меня, мягко говоря, обратное мнение, сложившееся как из семинарского опыта с японскими наставниками, так и на основе записей семинаров с участием других людей.

не попадались сэнсеи которые любили поговорить

[ВиШень]

У меня, мягко говоря, обратное мнение, сложившееся как из семинарского опыта с японскими наставниками, так и на основе записей семинаров с участием других людей.

Цели посещения мероприятия - они у всех разные. Как следствие впечатления тоже. 

[Hapkido Lab.]

А что там про «следование за оружием», каковы трактовки школ и их последователей?

[Саблин]

не попадались сэнсеи которые любили поговорить

не был ты камрад у Хидетоси Накахаси - вот это был театр одного актера////

фишка еще у него была - так как по японски он сдается разучился а по французски так толком и не освоил то в общем - то гамму его звуков и жестов приходилось воспринмать от сердца к сердцу-

истинная прямо в первозданном виде передача

А что там про «следование за оружием», каковы трактовки школ и их последователей?

разные/

по канонам синкагэ запускаем инструмент и только когда он начинает тебя выносить тогда шаг/

далее - должно быть перекрытие вероятного противодействия со стороны оппонента простым прямым входом - то что часто демонстрируют в айкидо и рядом сюжетах когда товарищ мечом ахтыешьтыть а в него вход и типа все отняли или нахлобучили всяко разно

-и еще ряд рекомендаций являющихся следствем оных

Сообщение отредактировал Саблин: 02 Июнь 2021 - 22:03

[skif]

у накахаши не пришлось, а так то поучаствовал по нашим баранам: ич-ни-сан-ши

[Саблин]

у накахаши не пришлось, а так то поучаствовал по нашим баранам: ич-ни-сан-ши

по мнению Мабуни Кенэя - он главный баран среди всего того стада

[skif]

по мнению Мабуни Кенэя - он главный баран среди всего того стада

мнение может быть любым, у баранов главным козел, по мне это все же гэнза

[ВиШень]

 

Были случаи, когда без знания языка адепты не правильно понимали то что показывает сэнсэй. А потом когда приезжал сэнсэй и смотрел что адепты делают то был удивлен

Да и....со знанием языка такое сплошь и рядом. 

[Саблин]

мнение может быть любым, у баранов главным козел, по мне это все же гэнза

мнение Кэнва не любое/

[asata]

в японских видах наработанная база важнее языка, было дело три дня общался с мастером из далёкой провинции эхиме - на пальцах, прекрасно понимали друг друга тактильным контактом, народ внимал на нас с удовольствием; главное за мастером ухаживать - чай, покушать в обед, вечером пивка и тд

Ну на семинаре в перерыв тоже пришлось говорить на смеси своего зачаточного японского с английским, регулярно перемежающегося русским "как же это сказать?" и междометиями. Просто переводчик был один и в тот момент он куда то делся, а хоть как то знающие японский убежали кушать... На удивление с диким скрипом меня поняли. Я же скрипел больше сэнсэя (мозги чуть не вскипели), сенсэй же проявил невероятное терпение, пытаясь мне что то втолковать. Оба с облегчением вздохнули, когда вернулся переводчик...